Por: David Sotomayor Aceves
¿Quién es una persona indígena? Es una pregunta que pocos nos hacemos. ¿Soy yo una persona indígena? En México se reconocen 68 pueblos originarios y generan un total de 11 familias lingüísticas completamente ajenas al español que poco a poco se han ido perdiendo gracias a la colonización. Ése uno de los motivos de la creación del grupo Nokniume, dedicado a la preservación y difusión de las lenguas y culturas nativas de América.
Nokniume es un grupo integrado por los hermanos Soto: Anauak (voz), Yaotekatl [Yao] (percusiones) y Yuku (guitarra); recientemente sacaron su primer disco en las principales plataformas de streaming: De Raíces y Flores Mi Canto, el cual está cantado en náhuatl, zapoteco y mixteco.
El disco De Raíces y Flores Mi Canto se conforma por una diversidad de canciones en las que se tocan los temas de la maternidad, la pérdida de la lengua, la magia, la herencia de los antepasados y el colonialismo.
“Volver a sentir amor por lo que somos, por eso surge nuestro proyecto. La difusión de una identidad mexicana con amor y respeto a nuestras tradiciones, y eliminar la barrera que existe entre lo nativo y lo citadino”, explicó Yao.
“¿El hecho de no formar parte de una comunidad ya te elimina de ser indígena? Es lo que nos han hecho creer, si te alejas de tu comunidad… Ya no eres indígena y si tienes hijos serán menos indígenas y formarán parte de este conjunto de mexicanos que no tienen identidad.
“Desgraciadamente siento que los valores que tenemos, esta colonización interna que tenemos muchos, es difícil acabar con eso. Entonces el fin de Nokniume es ese tratar de descolonizar la sociedad mexicana”, mencionó Anauak.
A pesar de que ellos y sus madres se consideran indígenas, mencionaron como su abuela decidió no transmitirle a su madre los valores y cultura que ella tenía.
Fuertemente inspirados por el movimiento de la Nueva Canción latinoamericana de los años setenta del siglo pasado, gente como Víctor Jara y Violeta Parra, entre otros.
“Sin duda va ligada la lucha latinoamericana con la cosmovisión de los pueblos nativos”, afirmó Anauak.
“Nuestros hermanos de la Nueva Canción, marcaron una historia al ver la música como forma de manifiesto y entrar a los corazones de la persona y se conecten como uno mismo”, cerró Yuku.
Sin embargo, también existen influencias originarias de América previas a la colonización: “Nosotros desde pequeños hemos estado muy de cerca con ceremonias mexicanas… Entre ellas está la danza del Sol… Fue algo que hemos experimentado desde pequeños. Los cantos que les cantaba su madre también les sirvieron de inspiración e incluso esos cantos de cuna ya tenían un mensaje antioccidental.
Duerme, duerme, negrito,
que tu mama está en el campo negrito,
trabajando sí trabajando y no le pagan
y si el negro no se duerme llega el diablo blanco
y ¡zas! le come la patita
–¿Y cómo logramos hacer esta descolonización cultural sin llegar a ser irrespetuosos?
“Debemos de empezar siendo críticos preguntándonos quién escribió este libro… Como y quienes interpretaron los códices y hacía donde”, respondió Anauak.
“El valor de tu historia fue todo cambiado es uno de los versos del Corrido Mexicano (canción final del álbum)… Es muy importante empezar a ser críticos de la bibliografía que leemos, a quienes leemos y a plantearnos nuevas ideas”, respondió Yao.
El periódico-taller Diálogos es una publicación digital bimestral, realizada por estudiantes de la Escuela de Periodismo Carlos Septién García, con la coordinación del Departamento Editorial de la institución.
